LA LUCHA CON LA SOMBRA

Los indescriptibles acontecimientos del último decenio hacen sospechar que una particular perturbación psicológica era una posible causa. Si le preguntas a un psiquiatra lo que piensa sobre estas cosas, naturalmente debes esperar obtener una respuesta desde su punto de vista particular. Aún así, como científico, el psiquiatra no pretende ser omnisciente, ya que considera su opinión como una contribución a la enormemente y complicada tarea de encontrar una explicación completa.

Cuando se adopta el punto de vista de la psicopatología, no es fácil dirigirse a un público que puede incluir a personas que no saben nada de este especializado y difícil campo. Pero hay una simple regla que debe tenerse en cuenta: la psicopatología de las masas tiene sus raíces en la psicología del individuo. Los fenómenos psíquicos de esta clase pueden ser investigados en el individuo. Sólo si se logra establecer que ciertos fenómenos o síntomas son comunes a varios individuos diferentes, se puede empezar a examinar los fenómenos análogos de las masas.

Como tal vez ya sabe, tengo en cuenta la psicología tanto del consciente como del inconsciente, y esto incluye la investigación de los sueños. Los sueños son los productos naturales de la actividad psíquica inconsciente. Sabemos desde hace tiempo que hay una relación biológica entre los procesos inconscientes y la actividad de la mente consciente. Esta relación puede describirse mejor como una compensación, lo que significa que cualquier deficiencia en la conciencia, como la exageración, la unilateralidad o la falta de una función, se complementa adecuadamente con un proceso inconsciente.

Ya en 1918, noté peculiares perturbaciones en el inconsciente de mis pacientes alemanes que no podían atribuirse a su psicología personal. Tales fenómenos no personales se manifiestan siempre en los sueños como motivos mitológicos que también se encuentran en las leyendas y cuentos de hadas de todo el mundo. He llamado a estos motivos mitológicos arquetipos: es decir, modos o formas típicas en las que se experimentan estos fenómenos colectivos.

Había una perturbación del inconsciente colectivo en cada uno de mis pacientes alemanes. Uno puede explicar estos desórdenes de manera causal, pero tal explicación puede ser insatisfactoria, ya que es más fácil entender los arquetipos por su objetivo que por su causalidad. Los arquetipos que he observado expresan primitividad, violencia y crueldad. Cuando vi suficientes casos de este tipo, me fijé en el peculiar estado de ánimo que prevalecía en Alemania. Sólo pude ver signos de depresión y una gran inquietud, pero esto no disipó mis sospechas. En un artículo que publiqué en ese momento, sugerí que la "bestia rubia" se movía en un sueño intranquilo y que un arrebato no era imposible.

Esta condición no fue en absoluto un fenómeno puramente teutónico, como se hizo evidente en los años siguientes. El ataque de las fuerzas primitivas fue más o menos universal. La única diferencia radicaba en la mentalidad alemana en sí, que resultó ser más susceptible debido a la marcada propensión de los alemanes a la psicología de masas. Además, la derrota y el desastre social habían aumentado el instinto de manada en Alemania, de modo que cada vez era más probable que Alemania fuera la primera víctima entre las naciones occidentales, víctima de un movimiento de masas provocado por una agitación de fuerzas que yacían dormidas en el inconsciente, listas para romper todas las barreras morales.

Estas fuerzas, de acuerdo con la regla que he mencionado, estaban destinadas a ser una compensación. Si tal movimiento compensatorio del inconsciente no se integra en la conciencia de un individuo, conduce a una neurosis o incluso a una psicosis, y lo mismo se aplicaría a una colectividad. Es evidente que debe haber algo equivocado en la actitud consciente para que un movimiento compensatorio de este tipo sea posible; algo debe ser incorrecto o exagerado, porque sólo una conciencia defectuosa puede provocar un movimiento contrario por parte del inconsciente. 

Bueno, innumerables cosas estaban mal, como sabemos, y las opiniones están completamente divididas sobre ellas. La opinión correcta sólo se aprenderá /ex effectu/, es decir, sólo podemos descubrir cuáles son los defectos de la conciencia de nuestra época observando el tipo de reacción que suscitan en el inconsciente. Como ya les he dicho, la marea que subió en el inconsciente después de la primera guerra mundial se reflejó en los sueños individuales, en forma de símbolos colectivos, mitológicos, que expresaban primitividad, violencia, crueldad: en resumen, todos los poderes de la oscuridad.

Cuando tales símbolos se producen en un gran número de individuos y no son comprendidos, comienzan a unir a estos individuos como por fuerza magnética, y así se forma una multitud. Su líder pronto se encontrará en el individuo que tenga la menor resistencia, el menor sentido de responsabilidad y, debido a su inferioridad, la mayor voluntad de poder. Él soltará todo lo que esté listo para estallar, y la turba le seguirá con la fuerza irresistible de una avalancha. Había observado la revolución alemana en la probeta del individuo, por así decirlo, y era plenamente consciente de los inmensos peligros que conlleva el hecho de que esa gente se reúna. Pero no sabía en ese momento si había suficientes en Alemania para hacer inevitable una explosión general. Sin embargo, pude hacer el seguimiento de un buen número de casos y observar cómo el levantamiento de las fuerzas oscuras se desplegó en el tubo de ensayo individual. Pude observar cómo estas fuerzas rompieron el autocontrol moral e intelectual del individuo, y cómo inundaron su mundo consciente. 

A menudo había un terrible sufrimiento y destrucción; pero cuando el individuo era capaz de aferrarse a una pizca de razón, o de preservar los lazos de una relación humana, se producía una nueva compensación en el inconsciente por el propio caos de la mente consciente, y esta compensación podía ser integrada en la conciencia. Aparecieron entonces nuevos símbolos, de naturaleza colectiva, pero esta vez reflejando las fuerzas del orden. Había medida, proporción y disposición simétrica en estos símbolos, expresados en su peculiar estructura matemática y geométrica. Representan una especie de sistema axial y se conocen como mandalas. Me temo que no puedo entrar en una explicación de estos asuntos altamente técnicos aquí, pero, por incomprensible que suene, debo mencionarlos de pasada porque representan un rayo de esperanza, y necesitamos desesperadamente la esperanza en esta época de disolución y desorden caótico.

La confusión y el desorden mundial reflejan una condición similar en la mente del individuo, pero esta falta de orientación es compensada en el inconsciente por los arquetipos de orden. Una vez más debo señalar que si estos símbolos de orden no se integran en la conciencia, las fuerzas que expresan se acumularán en un grado peligroso, tal como lo hicieron las fuerzas de destrucción y desorden hace veinticinco años. La integración de los contenidos inconscientes es un acto individual de realización, de comprensión y de evaluación moral. Es una tarea muy difícil, que exige un alto grado de responsabilidad ética. Sólo se puede esperar que sean relativamente pocos los individuos capaces de alcanzar tal logro, y no son los líderes políticos sino los líderes morales de la humanidad. 

El mantenimiento y el desarrollo de la civilización dependen de tales individuos, ya que es bastante obvio que la conciencia de las masas no ha avanzado desde la primera guerra mundial. Sólo se han enriquecido ciertas mentes reflexivas, y su horizonte moral e intelectual se ha ampliado considerablemente al darse cuenta del inmenso y abrumador poder del mal, y del hecho de que la humanidad es capaz de convertirse meramente en su instrumento. Pero el hombre medio sigue estando donde estaba al final de la primera guerra mundial. Por lo tanto, es obvio que la gran mayoría es incapaz de integrar las fuerzas del orden. Por el contrario, es incluso probable que estas fuerzas invadan la conciencia y la tomen por sorpresa y violencia, contra nuestra voluntad. Los primeros síntomas los vemos en todas partes: totalitarismo y esclavitud del Estado. 

El valor y la importancia del individuo disminuyen rápidamente y las posibilidades de que sea escuchado se desvanecen cada vez más. Este proceso de deterioro será largo y doloroso, pero me temo que es inevitable. Sin embargo, a la larga será la única manera de sustituir la lamentable inconsciencia del hombre, su infantilismo y su debilidad individual, por un hombre futuro, que sepa que él mismo es el artífice de su destino y que el Estado es su servidor y no su amo. Pero el hombre sólo alcanzará este nivel cuando se dé cuenta de que, a través de su inconsciencia, se ha jugado los derechos fundamentales del hombre. Alemania nos ha dado un ejemplo muy instructivo del desarrollo psicológico en cuestión. Allí la primera guerra mundial liberó el poder oculto del mal, así como la guerra misma fue liberada por la acumulación de masas inconscientes y sus deseos ciegos. 

El llamado "Friedenskaiser" fue una de las primeras víctimas y, al igual que Hitler, expresó estos deseos caóticos sin ley y fue llevado a la guerra y a la inevitable catástrofe. La segunda guerra mundial fue una repetición del mismo proceso psíquico pero a una escala infinitamente mayor.

Como ya he dicho, el aumento de los instintos de masas era sintomático de un movimiento compensatorio del inconsciente. Tal movimiento era posible porque el estado consciente de la gente se había alejado de las leyes naturales de la existencia humana. Gracias a la industrialización, grandes porciones de la población fueron desarraigadas y agrupadas en grandes centros. Esta nueva forma de existencia, con su psicología de masas y su dependencia social de la fluctuación de los mercados y los salarios, produjo un individuo inestable, inseguro y sugestionable. Era consciente de que su vida dependía de los consejos de administración y de los capitanes de la industria, y suponía, con razón o sin ella, que estaban motivados principalmente por intereses financieros.

Sabía que, por muy concienzudamente que trabajara, podía ser víctima en cualquier momento de los cambios económicos que estaban totalmente fuera de su control. Y no había nada más en lo que pudiera confiar. Además, el sistema de educación moral y política que prevalecía en Alemania ya había hecho todo lo posible para impregnar a todos de un espíritu de obediencia aburrida, con la creencia de que toda cosa deseable debe venir de arriba, de aquellos que por decreto divino se sentaban encima del ciudadano respetuoso de la ley, cuyos sentimientos de responsabilidad personal estaban anulados por un rígido sentido del deber. No es de extrañar, por tanto, que fuera precisamente Alemania la que cayera presa de la psicología de masas, aunque no es en absoluto la única nación amenazada por este peligroso germen. La influencia de la psicología de masas se ha extendido por todas partes.

El sentimiento de debilidad del individuo, incluso de inexistencia, fue compensado por la erupción de deseos de poder hasta ahora desconocidos. Fue la revuelta de los impotentes, la insaciable avaricia de los "desposeídos". Por estos medios tortuosos, el inconsciente obliga al hombre a ser consciente de sí mismo. Desafortunadamente, no había valores en la mente consciente del individuo que le permitieran comprender e integrar la reacción cuando alcanzaba la conciencia. Las más altas autoridades intelectuales sólo predicaban el materialismo. Las Iglesias eran evidentemente incapaces de hacer frente a esta nueva situación; no podían hacer otra cosa que protestar y eso no ayudaba mucho. Así, la avalancha se produjo en Alemania y produjo su líder, que fue elegido como una herramienta para completar la ruina de la nación.

¿Pero cuál era su intención original? Soñaba con un "nuevo orden". Estaríamos muy equivocados si asumiéramos que no tenía realmente la intención de crear un orden internacional de algún tipo. Al contrario, en el fondo de su ser estaba motivado por las fuerzas del orden, que se hicieron operativas en él cuando el deseo y la codicia se apoderaron completamente de su mente consciente.

Hitler era el exponente de un "nuevo orden", y esa es la verdadera razón por la que prácticamente todos los alemanes se enamoraron de él. Los alemanes querían orden, pero cometieron el error fatal de elegir a la principal víctima del desorden y la codicia desenfrenada por su líder. Su actitud individual permaneció sin cambios: así como eran codiciosos de poder, también eran codiciosos del orden. Al igual que el resto del mundo, no entendieron el significado de Hitler, que simbolizaba algo en cada individuo. Era la personificación más prodigiosa de todas las inferioridades humanas. Era una personalidad totalmente incapaz, inadaptada, irresponsable, psicópata, llena de fantasías vacías e infantiles, pero maldecida con la aguda intuición de una rata o un guttersnipe. Representaba la sombra, la parte inferior de la personalidad de todo el mundo, en un grado abrumador, y esta fue otra razón por la que se enamoraron de él.

¿Pero qué podrían haber hecho? En Hitler, cada alemán debería haber visto su propia sombra, su peor peligro. Es el destino asignado a todos para que tomen conciencia y aprendan a lidiar con esta sombra. ¿Pero cómo se puede esperar que los alemanes entiendan esto, cuando nadie en el mundo puede entender una verdad tan simple? El mundo nunca alcanzará un estado de orden hasta que esta verdad sea reconocida generalmente. Mientras tanto, nos divertimos proponiendo todo tipo de razones externas y secundarias por las que no se puede alcanzar, aunque sabemos muy bien que las condiciones dependen en gran medida de la forma en que las tomemos. Si, por ejemplo, los suizos franceses asumieran que los suizos alemanes son todos demonios, en Suiza podríamos tener la más grande guerra civil en poco tiempo, y también podríamos descubrir las razones económicas más convincentes de por qué tal guerra era inevitable. Pues bien, no lo hacemos, pues aprendimos la lección hace más de cuatrocientos años.

Llegamos a la conclusión de que es mejor evitar las guerras externas, por lo que volvimos a casa y nos llevamos la lucha con nosotros. En Suiza hemos construido la "democracia perfecta", en la que nuestros instintos bélicos se gastan en forma de disputas internas llamadas "vida política". Luchamos entre nosotros dentro de los límites de la ley y la constitución, y nos inclinamos a pensar que la democracia es un estado crónico de guerra civil mitigada. Estamos lejos de estar en paz con nosotros mismos: por el contrario, nos odiamos y luchamos entre nosotros porque hemos logrado una guerra introvertida. Nuestro comportamiento exterior pacífico sólo sirve para salvaguardar nuestras disputas internas de los intrusos extranjeros que podrían molestarnos. Hasta ahora hemos tenido éxito, pero aún estamos lejos del objetivo final. 

Aún tenemos enemigos en carne y hueso, y aún no hemos logrado introducir nuestras desarmonías políticas. Seguimos trabajando bajo la ilusión malsana de que deberíamos estar en paz con nosotros mismos. Sin embargo, incluso nuestro estado de guerra nacional y mitigado pronto llegaría a su fin si cada uno pudiera ver su propia sombra y comenzar la única lucha que realmente vale la pena: la lucha contra el abrumador poder de la sombra. Tenemos un orden social tolerable en Suiza porque luchamos entre nosotros. Nuestro orden sería perfecto si cada uno pudiera dirigir su agresividad hacia adentro, hacia su propia psique. Desafortunadamente, nuestra educación religiosa nos impide hacerlo, con sus falsas promesas de una paz interior inmediata. La paz puede llegar al final, pero sólo cuando la victoria y la derrota han perdido su significado. 

¿Qué quiso decir nuestro Señor cuando dijo: "No he venido a enviar la paz, sino una espada"? En la medida en que seamos capaces de fundar una verdadera democracia -una lucha condicionada entre nosotros, ya sea colectiva o individual- nos damos cuenta, hacemos realidad, los factores de orden, porque entonces se hace absolutamente necesario vivir en circunstancias ordenadas. En una democracia no puedes permitirte las complicaciones perturbadoras de la interferencia externa.

¿Cómo se puede dirigir una guerra civil adecuadamente cuando se es atacado desde fuera? Cuando, por el contrario, usted está seriamente en desacuerdo con usted mismo, acoge a sus compañeros como posibles simpatizantes de su causa, y por ello está dispuesto a ser amigable y hospitalario. Pero usted evita educadamente a las personas que quieren ser útiles y le alivian sus problemas. Los psicólogos han aprendido, a través de una larga y dolorosa experiencia, que privas a un hombre de su mejor recurso cuando le ayudas a deshacerse de sus complejos. Sólo puedes ayudarle a ser lo suficientemente consciente de ellos y a comenzar un conflicto consciente dentro de sí mismo. De esta manera el complejo se convierte en un foco de la vida. Cualquier cosa que desaparezca de tu inventario psicológico puede aparecer en la forma de un vecino hostil, que inevitablemente despertará tu ira y te hará agresivo. Seguramente es mejor saber que tu peor enemigo está justo ahí en tu propio corazón. Los instintos guerreros del hombre son inerradicables, por lo que un estado de paz perfecta es impensable. Además, la paz es extraña porque engendra la guerra. La verdadera democracia es una institución altamente psicológica que tiene en cuenta la naturaleza humana tal como es y tiene en cuenta la necesidad de un conflicto dentro de sus propias fronteras nacionales.

Si comparan ahora el estado mental actual de los alemanes con mi argumento apreciarán la enorme tarea a la que se enfrenta el mundo. No podemos esperar que las desmoralizadas masas alemanas se den cuenta de la importancia de tales verdades psicológicas, no importa lo simple que sea. Pero las grandes democracias occidentales tienen una mejor oportunidad, siempre y cuando puedan mantenerse al margen de esas guerras que siempre les tientan a creer en enemigos externos y en la conveniencia de la paz interna. 

La marcada tendencia de las democracias occidentales a la disensión interna es lo que podría llevarlas a un camino más esperanzador.

Pero me temo que esta esperanza será aplazada por las potencias que todavía creen en el proceso contrario, en la destrucción del individuo y en el aumento de la ficción que llamamos Estado. El psicólogo cree firmemente en el individuo como el único portador de la mente y la vida. La sociedad y el Estado derivan su calidad de la condición mental del individuo, ya que están formados por individuos y la forma en que están organizados. Aunque este hecho es evidente, todavía no ha calado lo suficiente en la opinión colectiva como para que la gente se abstenga de utilizar la palabra "Estado" como si se refiriera a una especie de superindividuo dotado de inagotable poder e ingenio.

Hoy en día se espera que el Estado logre lo que nadie esperaría de un individuo. La peligrosa pendiente que lleva a la psicología de masas comienza con este pensamiento plausible en gran número, en términos de organizaciones poderosas donde el individuo se reduce a una mera cifra. Todo lo que excede un cierto tamaño humano evoca poderes igualmente inhumanos en el inconsciente del hombre. Los demonios totalitarios son llamados, en lugar de la realización de que todo lo que puede ser realmente logrado es un paso infinitesimal en la naturaleza moral del individuo.

El poder destructivo de nuestras armas se ha incrementado más allá de toda medida, y esto fuerza una pregunta psicológica en la humanidad: ¿Es la condición mental y moral de los hombres que deciden el uso de estas armas igual a la enormidad de las posibles consecuencias?

ESSAYS ON CONTEMPORARY EVENTS

THE PSYCHOLOGY OF NAZISM.