Complejidad Y Espiritualidad II

21:23:00


En este caso la segunda parte si es mejor que la primera.
Saludos.



La interconectividad, una red de relaciones que todo lo abarca, la unidad, la borrosidad del conocimiento, la no-linealidad, la fractalidad, la auto-organización, la auto-poiesis, la Emergencia, no son términos exclusivos de las Ciencias de la Complejidad. Esos conceptos también se encuentran cuando se profundiza en los estudios de la Espiritualidad. Así parece decirnos el Dr. Vladimir D. Dimitrov, de la University of Western Sydney, en su artículo COMPLEJIDAD, ESPIRITUALIDAD Y ÉTICA, cuya traducción al español presento en esta entrada de COEVOLUCION.NET. Sus citas de la literatura espiritual antigua y contemporánea y de reconocidos científicos del mundo moderno añaden valor a su trabajo. También encontrarán aquí en COEVOLUCION.NET enlaces a Videos y Documentos relacionados con el tema, que deseo les sean de utilidad.


Iván Tercero Talavera

COMPLEJIDAD, ESPIRITUALIDAD Y ÉTICA


VLADIMIR D. DIMITROV
University of Western Sydney



En el comer, dormir, temor y copular los hombres y las bestias son iguales, el hombre sobresale como el mejor mediante la participación en exploraciones cuidadosas y en prácticas espirituales. Así, por qué debe ser un hombre, sin la inteligencia y la espiritualidad, no ser igual a la bestia?
(Extracto de las antiguas escrituras hindúes)


Resumen


Este documento enlaza las ideas más poderosas de la ciencia de la complejidad: la emergencia, la autoorganización, la autopoiesis, fractales, no-linealidad, el borde del caos, la dinámica de vórtice, etc., con la espiritualidad y la ética de la sabiduría perenne de la humanidad. Se propone y se discute un nuevo modelo teórico que describe la esencia espiritual de la dinámica existencial que todo lo impregna. Ideas espirituales originadas en el tesoro único de la antigua sabiduría están vinculadas con nuestra realidad en un intento de obtener nuevas perspectivas para la vida humana desarrollándose en la era actual de la creación frenética del orden económico mundial.



I INTRODUCCIÓN

La Complejidad estudia los procesos dinámicos de cambio, la emergencia, la autoorganización y la transformación en entornos complejos. En el enfoque de la complejidad está el comportamiento de las grandes colecciones de entidades dotadas con potencial para interactuar, adaptarse a los cambios y co-evolucionar a diferentes niveles (escalas, «fractales») de la realidad.
La espiritualidad es un despertar progresivo a la realidad interna, que es distinta de nuestra mente, las emociones y el cuerpo. Es una aspiración interna para conocer, para entrar en contacto y unión con una realidad más allá, que también impregna el universo, que habita en nosotros, y, como resultado de esa aspiración, un giro, una conversión, un nacimiento en un nuevo ser [1].
La ética es la ciencia de la moral: la rama de la filosofía que se ocupa del carácter humano y la conducta.
¿Podemos unir estos tres campos del conocimiento humano y así fortalecer el poder de nuestro entendimiento creativo?

Principio I.1 Principio del Movimiento de Heráclito y el principio del Cumplimiento de Aristóteles


Dos ideas famosas del tesoro filosófico de la Antigua Grecia nos ayudan a iniciar la exploración de la relación entre la complejidad, la espiritualidad y la ética antigua. Ambas ideas son holísticas, y resuenan con las ideas principales de la teoría de la complejidad.
La primera idea se resume en el principio del movimiento de Heráclito, y el segundo - en el principio de Cumplimiento de Aristóteles (entelequia).


Unidad en Movimiento
El universo es en realidad un movimiento y nada más (Platón)


Aunque la frase anterior pertenece a Platón, está directamente relacionada con la idea de Heráclito (C540-480 aC) que todo está en flujo (Panta Rei). La física contemporánea está de acuerdo con esta idea, desde la escala de quarks hasta la escala de las estrellas todo parece vibrar, moverse y fluir.


Casi un siglo antes de Platón, Heráclito expresó su famosa analogía de la vida con un río: "A los que pasan en el mismo río, aguas diferentes y siempre diferentes fluyen hacia abajo." Y no importa cuán diferentes son las aguas, el río sigue siendo el mismo, así que a pesar de los cambios (aguas de diferentes), la unidad (el flujo del río) persiste [2].
Es el movimiento, la dinámica - a través del cual la unidad del universo se manifiesta. El reconocimiento de la unidad existencial es un elemento esencial de la espiritualidad humana y de la ética de todos los tiempos.


Afán de Cumplimiento
Todo en la naturaleza tiende hacia el cumplimiento de su potencial (Aristóteles)


Aristóteles (384-322 aC), discriminaba entre lo real y lo potencial, suponiendo la existencia de una actividad interna en la esencia misma de la materia, que él llamó "entelequia" (del griego telecheia es - "estar en cumplimiento o ejecución") . Entelequia [3] expresa el anhelo de realización (cumplimiento) de lo que está en un estado de potencialidad. Un ejemplo de entelequia es la capacidad de una semilla para desplegar todo su potencial, cuando surgen las condiciones apropiadas. En el caso de un organismo vivo, la materia pura sería sólo una síntesis de sustancias inorgánicas sin entelequia. Si el organismo es incapaz de cumplir su anhelo de crecimiento, de adaptación y evolución, no está vivo, en este sentido, cada organismo vivo encarna entelequia.


Leibnitz (1646-1716) - matemático y filósofo alemán, llamó a sus mónadas entelequias en virtud de su actividad interna autodeterminada. Las entelequias-monadas de Leibnitz son un tipo específico de unidades elementales e indestructibles dotado con potencialidad para producir todos los cambios (dinámica) a que estén sujetos, y así determinar todos los fenómenos naturales relacionados con los diferentes niveles de existencia - física, mental, psíquico, espiritual [4] . Al ser material e inmaterial, al mismo tiempo, cada entelequia es como un microcosmos, o universo en miniatura. Es, más bien, un espejo del universo entero, porque está en una relación dinámica con todas las otras entelequias, y en esa medida refleja a todos, por lo que un ojo que todo lo ve mirando una entelequia podía ver reflejado en ella todo el resto de la creación.


El impulso hacia la auto-realización ha sido explorado por muchos filósofos, científicos, matemáticos, artistas y teólogos.
En los años 70 del siglo 20, los científicos chilenos Maturana y Varela acuñaron el término "autopoiesis" (de "auto" - yo y "poiesis" - la realización, la creación) para referirse a la capacidad de los organismos vivos de reproducirse a sí mismos como unidades autónomas en una conexión inseparable ("acoplamiento estructural") con su entorno.

"Cuando hablamos de los seres vivos, suponemos algo en común entre ellos... Nuestra propuesta es que los seres vivos se caracterizan porque, literalmente, se están auto-produciendo continuamente. Señalamos este proceso cuando llamamos a la organización que los define un sistema autopoiético... La característica más llamativa de un sistema autopoiético es que se levanta por sus propios medios y se diferencia de su entorno a través de su propia dinámica, de tal manera que ambas cosas son inseparables "[5].

Autopoiesis es otra interpretación de la entelequia, esta vez como la realización de la urgencia inherente a todo organismo "de levantarse por su propio esfuerzo" y por lo tanto de auto-reproducirse y evolucionar junto con el medio ambiente.
Siendo una característica de todas las formas de existencia, el impulso hacia el cumplimiento manifiesta la unidad del universo en una forma similar a como el movimiento lo hace. En la exploración de la espiritualidad humana y la ética, este impulso es una cuestión de una importancia primordial.
En cuanto a que la complejidad es un estudio integral del movimiento (y por lo tanto del universo) en su manifestación a través de la dinámica compleja y caótica de la naturaleza y la realidad humana, y la propulsión hacia el cumplimiento de su manifestación a través del impulso de auto-organización que surge de la las interacciones de estas dinámicas, sus conclusiones tienen dimensiones espirituales y éticas.
Vamos a obtener estas dimensiones.


II UNIDAD EN LA DINÁMICA
Ninguna cosa y ningún ser puede existir en sí mismo o por sí mismo, sino sólo en relación dinámica con otras cosas y seres.

II.1 Una red de relaciones que abarca todo


Mientras que reflexionamos sobre el principio del movimiento de Heráclito, la proposición anterior es una premisa fundamental de la complejidad, y se relaciona con la integridad de la existencia considerada como un conjunto de dinámicas - energías, fuerzas, formas y sustancias, cuyos poderes creativos, mantenedores o destructivos son constantemente demostrados en diferentes escalas del universo. Es a través de estas dinámicas que todo lo que existe, se mueve, cambia y se transforma, desde una partícula elemental hasta la galaxia gigantesca, se conecta en una red de relaciones de dependencia mutua, íntimamente entrelazadas y co-evolucionando.


"Un ser humano es una parte del todo, llamado por nosotros Universo, una parte limitada en el tiempo y el espacio. Él se experimenta a sí mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto-una especie de ilusión óptica de su conciencia. Esta ilusión es una especie de prisión, que nos restringe a nuestros deseos personales y al afecto por unas pocas personas cercanas a nosotros. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prisión ampliando nuestro círculo de compasión para abrazar a todos los seres vivos y a toda la naturaleza en su belleza "(Einstein) [6].



II.2 La inseparabilidad

Cada ser vivo es pariente de uno.


Cualquier persona, más aún, cualquier fenómeno de la existencia tiene la totalidad de la existencia en su propia base y refleja esta totalidad. En cuanto a lo que la existencia ha sido siempre, uno puede inferir que todos los fenómenos y, especialmente, toda persona tiene un pasado infinito sobre la base de una infinidad de relaciones, que no pueden excluir nada de lo que existió, existe, o pueda llegar a existir en el futuro.


Esta corriente de pensamiento tiene una connotación espiritual fuerte, ya que revela la inseparabilidad de los seres humanos entre sí y de cualquier otra forma de existencia.


Érase una vez que la totalidad de la existencia contribuyó a la aparición de la "sopa primordial" en nuestro planeta, de la cual las proteínas se formaron y luego las primeras células y los primeros organismos más simples. Después de innumerables bucles de la espiral de la vida - una espiral llena de emergencia espontánea, bifurcaciones y transformaciones - los humanos aparecieron. Así que todos estábamos conectados como potencialidades en la 'fuente' común de la vida en nuestro planeta, y seguimos estando conectados como realizaciones reales a través de las condiciones que sustentan la vida en el planeta. Constantemente contribuimos a los cambios de estas condiciones y ellas nos cambian, para que juntos nos movamos y co-evolucionemos como un Ser inseparable llamado también "mente universal" o "conciencia universal" o "noosfera" (del griego "noos" que significa "mente")



II.3 Noosfera

El término noosfera como una red emergente de la conciencia global fue acuñado en 1944 por el científico ruso Vladimir Vernadsky. "Vernadsky discernió una nueva fase incipiente en la evolución de la biosfera - la noosfera, o la esfera de la inteligencia, en donde la humanidad podría emplear sus dones evolutivos como un agente creativo de colaboración de la evolución - y donde el conflicto creciente entre tecnósfera y la biosfera podría transformarse en sinergia" [7].


Noosfera también fue utilizado por Pierre Teilhard de Chardin en un libro publicado póstumamente en 1955 [8]: "Empujados el uno contra el otro por el crecimiento de su número y por la proliferación de sus conexiones, acercados el uno al otro por el re-despertar de una fuerza común y por el sentimiento de una angustia común, la especie humana en el futuro formará nada más que una conciencia unificada ". Esta conciencia en última instancia se convertirá en la "capa de pensamiento de la tierra", que Teilhard llama la noosfera.


Algunos cibernéticos consideran la Internet como un epítome de la noosfera [9].



II.4 Unidad no significa uniformidad

La unidad del Ser humano no significa uniformidad, cada individuo es capaz de darse cuenta de diferentes aspectos de la conciencia universal y tiene un camino único hacia el cumplimiento.
"Si nos quedamos sólo por un pelo en el error de suponer que" nosotros "y" ellos "son cosas diferentes, no una, o suponiendo que todas las cosas son iguales, no diferentes, el cansancio y la envidia y la vergüenza y el miedo se suceden otro en un tren sin fin "(Zen).

Al tiempo que expresa la idea de unidad de todas las formas existenciales, la unidad del Ser universal tiene una connotación ética de gran alcance.


III Impermanencia y atemporalidad
Todo cuya existencia depende de algo es impermanente.

III.1 No es esto, pero éso, y no es éso sino otra cosa

Si Y depende de X, cada vez que se mueve y cambia X, Y se mueve y cambia también. Mientras que las emociones, pensamientos, conocimientos y acciones dependen fundamentalmente de la siempre cambiante (expansión o "reducción") capacidad de los humanos para percibir, aprender, comprender y realizar acciones, ellos no son permanentes.
Las emociones cambian constantemente su intensidad, las causas que los producen, y los objetos, hacia el cual gravitan, también cambian. Los pensamientos surgen cada vez diferentes en el contenido y la potencia para discriminar, comprender y decidir. A menudo lo que consideramos significativo en nuestro conocimiento hoy se convierte en sin sentido mañana. Nuestra capacidad y habilidad para llevar a cabo acciones tiene altos y bajos, interrupciones y saltos.


"Cuando vemos el movimiento de las cosas, no son ésto, pero éso, y no es éso, sino otra cosa", solían decir los maestros Zen. Es la dinámica que crea la impermanencia. "



III.2 Borrosidad Inherente en el Conocimiento [10]

Lo que es impermanente se caracteriza por fronteras cambiantes y escapa a definiciones y descripciones precisas. Debido a esto, el conocimiento sobre los fenómenos impermanentes es difuso. El conocimiento difuso no se hace más cierto en el resultado de nuestra capacidad de utilizarlo para la producción milagros de tipo tecnológico o de otro tipo; a menudo necesitamos nosotros muy poco tiempo después de un "milagro" creado por el hombre para entender que sus consecuencias no son milagrosas en absoluto. La gente todavía guardan en sus recuerdos lo que pasó cuando el conocimiento de Einstein (tratado como cierto y preciso desde todos los puntos de vista) se convirtió en una tecnología "milagro" en el cielo de Hiroshima y Nagasaki.


El supuesto tácito de que el mundo, que construimos en los pensamientos, es el mismo mundo multi-dimensional, que experimentamos en la vida, es la principal fuente de errores que cometemos.


El mundo que experimentamos incluye el mundo de nuestros pensamientos, pero no viceversa.
Cada vez que tratamos a nuestro conocimiento difuso como permanente (absoluto), lo convertimos en un dogma que es siempre un obstáculo en el camino del saber. Por ejemplo, cuando las creencias espirituales auténticas de las personas se vuelven dogmas, ellas se convierten en una "fe organizada" - una religión fundamentalista de ideas y prácticas.

"Lo que se ha endurecido en una forma fija ya pertenece al reino de la muerte, y si nos identificamos con ella, nos estamos entregando hasta la muerte" - nos advierte la sabiduría de los antiguos ".



III.3 "Atractores Extraños" Fatales

Aunque impermanentes las emociones, pensamientos, conocimientos y acciones, ellos tienden a formar patrones dinámicos repetitivos, que se traducen en la aparición de diversos tipos de "atractores extraños" - regiones de atracción dinámica intensa - en el espacio caótico de la experiencia (es decir, imprevisibles y extremadamente sensibles a pequeñas perturbaciones), lo que refleja el apego humano y la adicción, las rutinas y hábitos, prejuicios y estereotipos. Las fuerzas de tracción de estos atractores pueden ser tan fuertes que apenas se pueden resistir.


Hacer frente a las fuerzas de la atracción, sobre todo cuando estas fuerzas tienen sus raíces profundamente en la psique del inconsciente humano, es extremadamente difícil. Los estudios de alcoholismo y la drogadicción demuestran que la lucha contra la adicción no sólo fracasa sino que tiene efectos totalmente opuestos: la lucha intensifica el grado de atracción, es decir, hace a la atracción más sólida y estáticamente estable. La energía que alimenta el atractor pone en marcha unos mecanismos especiales de auto-protección y auto-justificación que producen “dobles vínculos” imposibles de desvincular "doble vínculo" reforzando con el tiempo el impulso a la adicción.
A continuación se muestra un texto antiguo sobre los que siguen ciegamente las fuerzas de tracción de atractores diferentes, tanto internos (los patrones de la mente establecidos, como los prejuicios, los hábitos, las adicciones, la obsesión con la persecución de los logros egoístas) o externos (atadura a los objetos de fuertes atracciones sensoriales y a las fuentes de placeres de los sentidos); el texto se utiliza en la práctica espiritual de jnana yoga (el yoga del conocimiento).


"Cuán impotente y miserable la gente se siente en las manos de su propia mente y de los sentidos! Cómo bailan al ritmo de la mente y de los sentidos! Estas pobres criaturas, engañados no tienen la adecuada comprensión del hecho de que ninguna cantidad de placeres de los sentidos puede nunca hacerlos felices. No se dan cuenta de que ni el dinero ni la fama nunca puede conducir a la verdadera felicidad. Ellos no saben que la verdadera paz y felicidad puede ser adquirida únicamente al dejar a la luz de sus almas brillar duradera en sus corazones y alimentar sus mentes y sentidos con la serenidad y la sabiduría. "

El mensaje es sencillo: se trata de la dimensión espiritual de la vida que es una fuente de poder dirigido a nuestra liberación de la esclavitud de las adicciones y apegos destructivos. Ejemplos prácticos de ello son programas como Alcohólicos Anónimos - un programa basado en las creencias espirituales, que ha demostrado tener más éxito que cualquier otro tipo de tratamiento en la lucha contra la adicción a la más antigua y más extendida adicción mortal de la sociedad - al alcohol. Los casos de remisión espontánea del cáncer tienen también sus raíces en la espiritualidad humana.


La idea de la impermanencia es muy importante en la espiritualidad budista. El budismo proclama que no son las cosas impermanentes por sí mismas, sino el apego a ellas, lo que hace que los humanos sufran. Todos los tipos de apegos tienen un solo final inevitable e ineludible, que es el dolor.

"Viendo que todos los fenómenos existentes y aparentes son siempre transitorios, cambiantes e inestables, y sobre todo que la vida mundana no ofrece ni felicidad ni ganancia permanentes y termina inevitablemente en la muerte, es inútil para uno mismo haberse apegado a la búsqueda de las cosas del mundo en lugar de alimentar el crecimiento de la sabiduría capaz de ayudarlo a uno tanto en la vida como en la muerte "- solían decir los practicantes budistas en el Tíbet.



III.4 La esencia intemporal

Aunque las dimensiones eternas de la existencia y la vida son ampliamente discutidos en el contexto de la espiritualidad humana, el estudio de la complejidad añade una nueva dimensión en la comprensión del concepto de eternidad.


Lo que es intemporal (permanente, no temporal, eterna) en el torbellino galáctico gigante, que mantiene unidos a todos los remolinos de las dinámicas de la existencia, se puede encontrar sólo en el vacío - la cavidad, el vacío - a lo largo del eje central del torbellino. Sólo el vacío, es decir, sólo lo que está libre de cualquier dinámica materializado puede ser intemporal: más allá del nacimiento y la muerte, más allá del crecimiento y la decadencia. Pero es un tipo particular de vacío - un vacío que está impregnado con un inmenso potencial creativo (en la misma forma que el vacío de un agujero negro estudiado en la física está impregnado con una potencia de succión monstruosa). Ser tanto vacío y plenitud, el vacío en el centro del torbellino existencial se puede utilizar como una imagen mental de la ESENCIA de la existencia.


La esencia apoya no sólo la integridad de la existencia, dota al remolino de la complejidad de la existencia con una capacidad de auto-organizarse - ampliar, mantener y plegarse, junto con las formas materiales, en los que estas dinámicas están incorporados. Todos los movimientos incorporados en la materia, las dinámicas y las interacciones, todas las formas animadas y no animadas-de la existencia gravitan hacia el vacío de la esencia para liberar su contenido de energía y morir, y a su plenitud a estar llenos de energía y vivir de nuevo.
En un estado de relajación profunda, cuando no sólo nuestros cuerpos físicos están libres de tensión, sino también la mente está libre de pensamientos, y las emociones dejan de emerger, podemos experimentar el vacío. Después de tal experiencia, nos sentimos como nacer de nuevo, cargados con un tipo de energía que es similar a la energía de la inspiración. Debido a este efecto de revitalizador, la relajación influye positivamente no sólo el cuerpo, sino también la mente y el alma.


En un estado de meditación, los yoghis identifican su naturaleza interior con la esencia de la existencia y su poder espiritual ilimitado. Aquí hay un texto que se utiliza para dirigir la conciencia de los practicantes de yoga a la esencia de su naturaleza interior:
"Yo no soy este cuerpo, ni estos sentidos, ni esta mente y ni siquiera este intelecto. No, no soy ninguna de estas cosas! Estas cosas son siempre cambiantes e impermanentes. Estas cosas tienen un principio y un fin. Yo no estoy limitado por estas cosas, y no estoy engañado por ellas. Yo soy la Esencia de la Existencia, que no tiene nacimiento, crecimiento, decadencia, ni enfermedad, ni muerte. Por lo tanto, la espada no puede cortarme en pedazos! La lanza no me puede atravesar! El viento no me puede secar! El agua no me puede mojar. El fuego no puede quemarme! El sol no me puede quemar! Yo soy no nacido, inmortal, inamovible e inmutable, penetrando todo e infinito. Yo soy el Poder Espiritual de la Esencia, que es siempre por sí mismo, uno sin un segundo! "


IV AUTO-ORGANIZACIÓN
La Auto-organización se manifiesta en la sorprendente diversidad de formas animadas e inanimadas en el universo, en su evolución, transformación y metamorfosis.

IV.1 Emergencia del Impulso Auto-organizador

La auto-organización es una propiedad potencial de las dinámicas interactivas. Se convierte en real cuando las dinámicas se materializan en una sustancia y su intensidad de interacción aumenta, de modo que se conviertan en remolino (vórtice).
Las dinámicas del vórtice se caracterizan por la presencia de bucles de retroalimentación automotores y tienden a formar una estructura como de vórtice girando- sostenida por las fuerzas dirigidas hacia su centro. Al mismo tiempo, las fuerzas que actúan hacia la periferia de la estructura causan la aparición de una multitud de capas pulsátiles de vórtice, similar a los fractales [12] estudiadas en la teoría del caos y la complejidad.


La dinámica de cada capa emergente (escala) refleja la pulsación de la estructura de torbellino en su conjunto, y la integridad de la estructura depende de manera crucial en la dinámica interactiva de las capas. Esta interacción única dinámica entre el todo (como expresión de la interconexión de las capas ") y las capas (reflejo del total), impulsa todo el proceso de auto-organización del flujo. La magia de la auto-organización se produce en la cavidad (vacío, vacío) en el eje de la estructura giratoria, donde una fuerza de succión surge para mantener la integridad de la misma manera como la esencia de la existencia mantiene todas las formas existenciales en una unidad dinámica ( véase el capítulo anterior).


La magnitud de esta unidad de auto-organización puede ser gigantesca, como en los tornados, por ejemplo.
¿Podemos imaginar lo increíblemente grande que debe ser la magnitud del impulso de auto-organización producido por las dinámicas existenciales en la simultaneidad de sus interacciones constantes en todas las escalas de la existencia? Este impulso debe actuar como un motor gigantesco motor de propulsión propia alimentando con energía a todo el universo en su asombrosa variedad de fenómenos y procesos en constante movimiento.


Reconocemos la labor de este motor en la floración de una flor, así como en las olas del océano, en la pulsación de una simple célula, así como en los latidos de nuestros corazones, en el ritmo de nuestra respiración, así como en los ciclos de la actividad solar.



IV.2 Motor Multi-Escala

"Las mismas fuerzas regulatorias, que han creado la naturaleza en todas sus formas, son las responsables de la estructura de nuestra psique y también de nuestra capacidad de pensar" - decía uno de los más grandes físicos del siglo 20 Werner Heisenberg. No hay ninguna razón para la naturaleza para seleccionar un motor especial para apoyar la vida humana y la evolución y otro para apoyar la vida y la evolución del resto del mundo. No hay motores separados para dar soporte sólo a nuestros cuerpos físicos, o sólo a la aparición de nuestras emociones, el nacimiento de nuestros pensamientos y los destellos de nuestra intuición. Es uno y el mismo motor, que funciona en todas las escalas visibles e invisibles del universo.


Además de ser un concepto importante en el estudio de la complejidad, la auto-organización y su poder para crear, mantener y transformar permea los escritos espirituales de las personas desde los tiempos antiguos hasta la actualidad.
De acuerdo con los más antiguos textos sagrados de los antiguos hindúes? Rig Veda (escrito en su forma actual entre 1500 y 1000 aC), la existencia 'comenzó' con el despertar de "impregnadores" y "poderes: la potencia inherente debajo y los impulsos arriba", es decir, con la activación de la dinámica y las interacciones.


"Lo no-existente, no era; la existencia no era en ese momento. La atmósfera no estaba, ni los cielos que están más allá. ¿Qué estaba oculto? ¿Dónde? Bajo la protección de quién? Era el agua? Un abismo insondable? ¿...Qué estaba abajo, qué estaba arriba? Habían impregnadores, habían poderes: la potencia inherente por debajo, los impulsos por encima "[13].



IV.3 Fractales Auto-organizantes

No importa en qué escala de la existencia que se manifieste el impulso de la auto-organización, el cuenta con el apoyo de la totalidad de la existencia. Este fenómeno tiene un equivalente en la estructura fractal de los atractores extraños estudiada en la teoría del caos.
La compleja estructura de auto-organización de cualquier atractor extraño que emerge de la dinámica caótica es fractal, es decir, uno puede ver los patrones configuracionales similares persistentes en todos los niveles (escala) de esta estructura. La estructura es esencialmente holística - cada nivel fractal es descrito por una y la misma fórmula general que se utiliza para generar la estructura en su conjunto. En otras palabras, toda la estructura "apoya" todos los niveles fractales expresándose a sí misma a través de este nivel.


La siguiente historia sencilla (que los maestros Zen acostumbraban a transmitir a sus discípulos) describe el proceso de despertar del impulso de auto-organización y su apoyo por la totalidad de la existencia.
"Cuando uno ve la flores de rosa floreciendo, ¿ha pensado alguna vez que todo este color, toda esta suavidad, toda esta belleza estaba escondido en algún lugar de la semilla? Pero la semilla no era suficiente para convertirse en una rosa, necesitaba el apoyo de todo el universo -. el suelo, el agua, el sol, el cielo. Luego la semilla desapareció en el suelo y el rosal comenzó a crecer. Ahora de nuevo necesita de aire y agua, y la tierra, y el sol y la luna.. Todos estos actuando juntos transforman la semilla, la cual fue inicialmente casi como una pieza muerta de piedra. De repente una metamorfosis se produce. Estas rosas, estos colores, esta belleza, esta fragancia, no pueden venir de la semilla a menos que la existencia ya las tenga. Todas ellas pueden estar ocultas, pueden estar cubiertas en la semilla. Pero todo lo que sucede significa que ya existía. - como un potencial, como un impulso, como una unidad... "


IV.4 obstáculos en el camino de la Auto-Organización
Arte de Ser


Tu puedes convertirte solamente en tu ser.
Los cambios que acompañan a las realizaciones de los impulsos de auto-organización no son arbitrarios o accidentales, sino dependientes de las leyes según las cuales cada cosa o estado de existencia sólo puede cambiar en algo ya inherente a su propia naturaleza, y no en algo totalmente diferente. En este sentido, el estado futuro de una entidad auto-organizante desplegándose ya ha sido creado y existe (en potencia) en su estado actual. Actualidad y potencialidad viven simultáneamente, aunque esta última es imperceptible a los sentidos; la auto-organización lleva consigo la matriz completa de todos los estados posibles de una entidad en desarrollo.

"Puedes ser sólo lo que eres. Tú puedes ser sólo tu ser. No hay otra manera de ser, no hay nada más en qué convertirse. Tú ya estás llevando tu destino; solo los obstáculos tienen que ser retirados", dice un mensaje de la tradición espiritual de los Bauls en Bengalí.


¿Cuáles son los obstáculos en el camino de la expresión de la potencialidad humana para la auto-realización?

Sed de poder

La auto-organización tiende a funcionar a la perfección en la naturaleza; las plantas y los animales sólo tienen que seguir el impulso natural. Los obstáculos en el camino de este impulso son creados por los seres humanos – los únicos hijos conscientes de la naturaleza dotados de capacidad para pensar y decidir, sentir y ser inspirados, crear y actuar. Somos responsables de la continua degradación de las condiciones ecológicas en el planeta hoy en día. Fuera de inventos tecnológicos se llega a los desastres ecológicos y ellos son los mayores obstáculos en el proceso de auto-organización en la naturaleza. Y en cuanto a que somos producto de este proceso y vitalmente dependientes de él para nuestra supervivencia y evolución, los obstáculos que creamos son, al mismo tiempo, los obstáculos en el camino del desarrollo de nuestras propias vidas, en el camino de nuestro crecimiento espiritual y evolución.


Al igual que todos los demás animales, utilizamos los recursos de la naturaleza para sostener nuestra existencia física, pero estos recursos son incomparablemente menores que los recursos utilizados para el establecimiento de nuestro poder sobre la naturaleza; y no sólo sobre la naturaleza. La mente humana centrada en el ego está obsesionada con la idea de ejercer el poder en todas partes.


Los mayores logros del intelecto humano han sido y siguen siendo dirigidos hacia la acumulación y la realización del poder militar, económico y político en la sociedad: la creación de herramientas avanzadas para matarse unos a otros, para explotar uno al otro, para que aquellos con menos poder sigan la voluntad del más fuerte. En el mundo capitalista desarrollado, la voluntad de ejercer el poder está enmascarado por carismáticos discursos políticos sobre la democracia, la libertad y la igualdad de derechos para todos. En paralelo con este carisma, un lavado de cerebro masivo mantiene la tendencia hacia el consumo en su nivel más alto posible, lo que refuerza el establecimiento del orden capitalista mundial, y hacer que la gente sea incapaz de resistir.

"No pertenezco a este mundo, Mukunda Este no es el mundo de los seres humanos, este no es el mundo para gente inteligente; es un mundo feo creado por millones de años de oscuridad, explotado por los políticos y líderes religiosos, dictadores, supresores y mentirosos... " - Con estas palabras, el maestro espiritual trata de animar a su discípulo para explorar otras dimensiones de la vida y no sólo la "mundana".

Atractores Ego-centrados

Junto a la obsesión por el poder y sus consecuencias destructivas sociales y ecológicas, hay otros serios obstáculos en el camino de la realización del potencial humano. Los obstáculos más difícil de eliminar se refieren a la adicción, a todo tipo de malos hábitos, prejuicios y dogmas, así como a las actividades centradas principalmente en el egoísmo individual (como la codicia, la avaricia, la codicia, el ansia de lujo, auto-alabanza, la gula, la envidia, los celos, la lujuria, el odio, el mal-hecho a los demás, etc.) Teniendo tendencia a la auto-propulsión y a crecer en intensidad, estos obstáculos absorben gran cantidad de nuestra energía física, mental y emocional. Día tras día nuestra capacidad de auto-organización se pierde en "atractores", que tienen muy poco que ver con el crecimiento de nuestra inteligencia y con la aplicación de los esfuerzos para ayudar a los demás, para explorar las dimensiones espirituales de nuestra naturaleza, de nuestra vida y realidad, y para expandir nuestra conciencia, en una sincera búsqueda de la sabiduría.

"Abrir tu potencial espiritual significa eliminar los obstáculos en su camino. Si se quita el odio, el amor comienza a fluir. Tú no creas el amor, nadie puede crear amor. Si se va a crear el amor, entonces sería imposible. El amor ya está en ti; tú sólo quitas el odio con el poder de tu corazón y verás el amor fluyendo. Retire la inconsciencia con el poder de tu conciencia, y verá el conocimiento surgiendo en ti. Remueve lo negativo con el poder de tu atención.. y lo positivo se empieza a desdoblar. Es casi como si una roca está bloqueando un pequeñito arroyo de agua pura; quita la roca y la corriente empieza a moverse. Cuando la roca bloquea su camino, no puede ser posible que la corriente venga. Estamos llevando muchas rocas dentro de nuestro ser -llámalas bloqueos en tu energía - y esos bloques tienen que ser disueltos y eliminados, si tu quieres dejar que el pequeñito arroyo de tu esfuerzo espiritual venga. Luego aliméntalo y cuida de él con todo tu amor y todo tu conocimiento hasta que se convierta en un poderoso río corriendo a unirse con el mar... " - Dice el maestro a un discípulo que tiene sed de saber.

¿Cómo eliminar los obstáculos?

La complejidad nos enseña que los obstáculos en el camino de la auto-organización se pueden quitar, no por la lucha con y tratando de reprimirlos, sino facilitando la creación de condiciones bajo las cuales su suministro de energía disminuye y poco a poco se detiene. La energía liberada inmediatamente va a apoyar el surgimiento de otros atractores. Si algunos de ellos están en armonía con lo que tratamos de nutrir y desarrollar en nosotros mismos, podemos tratar de crear condiciones que "ayuden" a estos atractores a crecer.
Es evidente que este proceso no es fácil; requiere una gran dosis de atención no a intervenir directamente con las fuerzas de auto-organización, sino para generar las condiciones que pueden afectar su intensidad y direcciones. Y, por supuesto, es necesario el esfuerzo - un esfuerzo extra para poder referirse a uno mismo, ser responsable de uno mismo y ser capaz de mantenerse despierto.
Aquí esta un simple (no-espiritual) ejemplo de mi propia vida: Hace muchos años me gustaba jugar al bridge, mis compañeros eran fumadores graves. Aunque yo no era adicto al consumo de tabaco, cada vez que jugábamos bridge, yo también fumaba muy intensamente. Poco a poco, el hábito de fumar comenzó a crecer. Me sentí descontento con esto, pero yo era incapaz de no fumar durante el juego. Y entonces me decidí: en cuanto a que fumar estaba estrechamente relacionado con jugar cartas (y dejar los naipes era mucho más fácil para mí que dejar de fumar), les dije a mis compañeros que no iba a jugar al bridge más. En cambio, empecé a nadar en el mismo tiempo (en horas de la noche) cuando solíamos jugar al bridge. Y eso fue todo!
Estar sin el apoyo de las emociones fuertes y el nerviosismo que acompañan inevitablemente todo partida de bridge, el "atractor" de fumar gradualmente se disolvió, el nuevo atractor - natación - era mucho más agradable y saludable.



V Ritmo y Armonía
Estamos incrustados dentro de un universo rítmico

V.1 Ciclicidad y reversibilidad del tiempo

La auto-organización en la naturaleza demuestra las leyes de la ciclicidad, según la cual el cambio sigue un movimiento cíclico (como los cuerpos celestes, las estaciones, las horas del día, etc) lo que representa una especie de eterno retorno: los acontecimientos que ya han pasado vuelven a aparecer en realizaciones similares.


En 1890 el gran matemático francés Henry Poincaré - el pionero del caos que descubrió patrones caóticos en la dinámica de la interacción de tres planetas ", demostró su famoso Teorema de Recurrencia: los sistemas retornan infinitamente cercanos a sus posiciones iniciales en el espacio de estados (espacio de estado se llama el espacio que contiene todos los posibles estados de un sistema).
Para los sistemas que varían en sus estados de forma continua, el intervalo entre retornos cercanos arbitrarios no es fijo, pero puede variar también. Si el intervalo se fija, el sistema es periódico, si no - es caótico. La mayoría de los sistemas que evolucionan conforme a las leyes de Newton no son periódicas, sino caóticos, lo que significa que su evolución es inestable y obedece al famoso efecto mariposa: un cambio pequeño en las condiciones iniciales puede dar lugar a enormes cambios en el comportamiento de los sistemas a medida que se desarrolla.
El Teorema de la Recurrencia de Poincaré [14] revela la idea de la reversibilidad del tiempo: el tiempo no fluye sólo del pasado al futuro, va hacia atrás.



V.2 Enfoque de los Fractales


Al contemplar sobre la reversibilidad del tiempo, podemos aplicar el enfoque de los fractales - diciendo que la historia se repite, nos concentramos en las similitudes en los acontecimientos sociales ocurridos en los diferentes niveles de la espiral del tiempo de la complejidad. En lo que respecta a los eventos emergentes en el espacio de la experiencia de un individuo, se puede ver patrones similares emergiendo y disolviéndose en la propia vida de uno y, sobre la base de su estudio, predice su desenvolvimiento
Cuanto mayor sea la capacidad de ver la similitud entre los acontecimientos que ya ocurrieron en el pasado y el evento que se desarrolla en estos momentos, la más clara la imagen de los eventos, que van a surgir en el futuro. La dinámica caótica de la experiencia humana deja de ser un obstáculo insuperable para explorar el futuro!


En cuanto a las similitudes entre los eventos de la vida son mucho más evidentes en nuestro espacio de la experiencia interna - a través de nuestras emociones, pensamientos, sentimientos profundos y los sueños que estos acontecimientos generan en nosotros, que a su manifestación externa, entre más profundamente penetremos en la exploración de nuestra naturaleza interior por medio de la concentración, la contemplación y la meditación, más claro somos capaces de ver lo que va a pasar con nosotros (o con otros), y por lo tanto de actuar con prudencia.


Aunque la exploración profunda de la naturaleza interna no es una tarea fácil, no es un imposible, de modo que el desarrollo de la habilidad de ver el futuro - una habilidad que se suele hacer referencia a las personas espiritualmente avanzadas - no está cubierta por un misterio inasible.



V.3 Ritmo

Ciclicidad se refiere a la noción del ritmo. Los patrones dinámicos rítmicos se pueden ver en todas las escalas de la existencia - en la escala de una red pequeña de las células a la escala de una gran constelación de estrellas. El ritmo está en los ciclos de las estaciones, en la migración de las aves y los animales, en la fructificación y el marchitamiento de las plantas. El biorritmo de cada organismo expresa el ritmo de la naturaleza.


Nuestros cuerpos se asemejan a los vórtices multi-dimensionales con todo latiendo en sincronía, desde la actividad de la digestión de los intestinos a los disparos de las neuronas en el cerebro. En el cuerpo el principal latido es el establecido por el sistema cardiovascular, el corazón y los pulmones.


El ritmo está en el centro de nuestras vidas; si no que fortalece, energiza y nos centra. No es un ritmo regular, es como el ritmo de los latidos del corazón y las ondas cerebrales - con un componente esencial no lineal e impredecible, por tanto, tal es el "extraño" ritmo de los atractores caóticos (extraño) estudiado en la teoría del caos.


En los escritos espirituales el ritmo se asocia generalmente con la armonía en la naturaleza, aquí está un ejemplo de un texto típico Zen sobre la armonía natural [15]:
"... Las estrellas están de acuerdo con las hojas de hierba, la tierra está de acuerdo con el cielo, los ríos están de acuerdo con las montañas. Todo está en tal acuerdo que la existencia es una orquesta. Todo es rítmico, en sintonía. La existencia es música. Y no estamos separados de ella, como observadores, como espectadores. El observador y el observado son uno, el vidente y lo visto son uno –nosotros somos ello. Es una gran participación inseparables. Hemos caído en la totalidad!. Y el todo ha caído en nosotros... "



V.4 Borde del Caos

La complejidad considera el borde del caos como una región especial en el espacio de estados de sistemas no lineales, donde el orden y el caos se reúnen para dar a luz a cambios dramáticos en la dinámica de sistemas. Se trata de una región en la que todos los patrones establecidos disuelven sus fronteras rígidas y se hacen permeables y fluidos, capaces de unirse y evolucionar, filtrar e incitar nuevos fenómenos emergentes.


La experiencia individual está llena de tales fenómenos ya que nuestra vida está en su mayoría en el borde del caos - no sigue una secuencia fija de patrones de orden organizado, ni se desintegra en un caos completo.
En el borde del caos, la capacidad de auto-organización de la dinámica de la vida manifiesta plenamente su potencial. Es en el borde donde el desarrollo de la vida humana refleja el proceso de la evolución de todo el universo. Ambos procesos son como pulsaciones fractales anidados unos dentro de otros - siguen centrados en la esencia de la existencia. La capacidad de experimentar el poder inspirador de esta esencia es un don de la espiritualidad humana.


En el borde del caos, libre de la carga de cualquier patrón de orden impuesto o de desorden uniforme, se puede sentir el ritmo natural del universo. Trate de sentarse tranquilamente durante un tiempo en una roca a la orilla del mar o donde fluye el río o cerca de una cascada, y sea consciente de los sutiles movimientos de su experiencia. Es como si todo el cuerpo comienza a vibrar en sincronía con el ritmo de las aguas en movimiento y con el aliento de la brisa y con la emoción de las aves. Es como si el pulso de todo el universo está latiendo a través de su corazón, a través de tu alma... Y este ritmo, una vez revelado, se vuelve tan convincente, tan encantador que nunca desea desconectarse de él, nunca.


VI LA ÉTICA DE LA COMPLEJIDAD


"En un mundo recursivo, complejamente entrelazado, lo que uno propaga hacia afuera, vuelve, se recicla y vuelve a aparecer en una forma completamente impredecible. Nunca podremos saber a que resultados nuestra acción conduce." - Dice S. Goerner [16]. En tales condiciones, la “óptima” estrategia para actuar de forma ética se vuelve sorprendentemente simple: hacer siempre lo correcto, en el momento adecuado, en el camino correcto, por las razones correctas, en la medida de lo que usted sepa.

Cuando el proceso de nuestro conocimiento se vuelve más profundo y más amplio, cuando nuestra conciencia se expande más allá de los límites de la individualidad, cuando la compasión y el amor hacia los demás y a la naturaleza vive en nuestros corazones y los pensamientos de ayudar a otros y a la naturaleza no dejan nuestras mentes, nuestra comprensión de lo que es correcto en cualquier situación de la vida crecerá constantemente.

VI.1 Auto-organización y la autenticidad

Lo que impide el crecimiento de nuestro entendimiento es la hipocresía (la falsedad, la falta de autenticidad): cuando predicamos una cosa (elevadas normas morales y normas éticas) y hacemos lo contrario (dañar y explotar a los demás y a la naturaleza, mientras que estamos inmersos en el egoísmo y el engaño).

"Oh, lo que mi cuerpo hace no corresponde con lo que pronuncia mi boca, y mi corazón está lleno de vergüenza", confiesa un discípulo de yoga en un momento de arrepentimiento.

El poder creativo de la auto-organización sólo puede surgir de auténticas dinámicas - no importa donde estas dinámicas estén - en la naturaleza o en los seres humanos (aunque el o ya no es necesario ya que somos criaturas de la naturaleza). No imitar es una ley de la naturaleza. La Existencia simplemente no tolera la imitación y la falsedad.


Los comportamientos falsos e hipócritas no son compatibles con la aparición del impulso de auto-organización; lo que ellos apoyan son las mentiras y el engaño, que son los mayores obstáculos en el camino de la auto realización de un individuo.
Las fuerzas de auto-organización aparecen desde dentro y no se puede imponer desde fuera. Cualquier intento de imponer un comportamiento ético auténtico fuera de la dinámica individual (por medio de instrucciones, recetas morales, la predicación, el castigo) fracasa.

VI.2 Dos Factores Vitales

Sólo las normas éticas o morales pueden ser adoptadas sinceramente, las que resuenan con el nivel real de desarrollo de la conciencia. Si no hay esa resonancia, entonces lo más probable es que la gente aprenderá como conducirse para crear una impresión de actuar, de acuerdo con las normas morales socialmente aceptadas y las normas éticas. Y cada vez, cuando se presente la oportunidad para no actuar de acuerdo con estas normas, inmediatamente lo hacen.


Hay dos factores que desempeñan un papel crucial en el desarrollo de nuestra conciencia:
* Comprender las lecciones que la experiencia de la vida real siempre nos ofrece, y
* Ser capaz de convivir con la naturaleza.

El primer factor se relaciona con nuestra capacidad de ver "mensajes" en los acontecimientos de la vida y revelar sus significados no como fenómenos separados y esporádicamente emergentes, sino en una conexión orgánica entre sí y con la experiencia individual de cada uno de nosotros. Nadie puede hacer esto en lugar de un individuo por sí mismo. No existe un libro escrito desde el cual se puede pedir prestado el conocimiento sobre la propia experiencia; uno tiene que vivir en esta experiencia, tener sentido de ella, utilizarla con el fin de trascender sus limitaciones, sus atractores destructivos y bloqueos.


El segundo factor - un factor que se manifiesta brillantemente en la espiritualidad indígena - nos mantiene abiertos al poder que sustenta la vida de la naturaleza y nos hace capaces de discriminar entre lo natural y lo artificial, lo auténtico y lo pretencioso, lo genuino y lo engañoso, el bien y el mal, la verdad y la falsedad.


"... Mucho mejor, Sabio gentil, que oler los pinos y resonar con el zumbido de los insectos... que resonar con las normas que un tipo más pequeño del hombre consigue mediante el estudio de las obras de algunos grandes. .. " Es lo que dice la "voz de la sabiduría” de un sabio cuando un destello de intuición le ilumina la mente.


VI.3 Ley Espiritual de Ética


Si se piensa de manera constructiva, a continuación, los resultados también serán constructivos y armoniosas, y si uno piensa destructivamente, uno cosecha exactamente lo que uno siembra.


Somos libres de elegir lo que pensamos, pero los pensamientos resultantes parecen estar gobernados por una ley que es inmutable. (Recordemos que "inmutable" es sólo algo que se relaciona con la esencia de la existencia, a la oquedad en el centro de la dinámica de remolino donde el potencial de realización se acerca al umbral, tras lo cual se convierte en una fuerza activa.
El potencial creativo de la existencia se proyecta en el potencial humano, de modo que puede ser constructivo todo lo que ayuda al crecimiento de este potencial, todo lo que apoya la necesidad inherente de las personas para su realización. Y todo lo que bloquea el crecimiento del potencial humano, todo lo que suprime la necesidad de autorrealización es destructivo.
El comportamiento ético es constructivo, en la medida en que resuena con nuestra necesidad de auto-realización.

VI.4 Actuar sin Apegos


Es bueno todo lo que se mueve hacia la unidad, la síntesis, la reunión; es malo todo lo que separa o perpetúa la separación.


La declaración anterior refleja plenamente el "espíritu" de la complejidad y su ética incrustada: mientras que todo está conectado con todo lo demás en el ámbito de la existencia y esta conectividad (la unidad) constantemente se expresa a través de movimientos e interacciones, todo lo que apoya y fortalece y sostiene las dinámicas y su poder de auto-organización puede ser caracterizada como "correcto". Lo que significa “correcto” aquí es claro: la unidad y el apoyo de todas y cada una de las formas existenciales en el impulso para la realización de sus potencialidades.


Una vez que la capacidad de auto-organización es apoyada, da a luz realizaciones (los frutos). La variedad de frutos cada vez se expande - esta es una ley de la naturaleza! Si la variedad es ilimitada, ¿por qué nos estancamos sólo a una colección de “frutos” pre-seleccionados? Sólo por el hecho de que nos gustan? O porque somos ignorantes acerca de la posibilidad de cultivar otras frutas, tal vez miles de veces mejor que aquellos a los que estamos apegados? En ambos casos, se trata de un grave error bloquear la posibilidad de la emergencia con el apego egoísta a los productos de nuestras acciones.


"... El que sabe debe actuar sin apego a los frutos de su acción, teniendo como su motivo el mantener unida a la gente..." - dice la canción Celestial - Bhagavad Gita, escrito en el comienzo del milenio que pasó [17]. Si el motivo es la unidad ("para mantener unida a la gente"), entonces uno no tiene que preocuparse por los frutos de la acción – ellos nunca se detendrán a surgir en una variedad cada vez mayor.


Ético, según la sabiduría del Bhagavad Gita es el comportamiento de aquellos que habiendo abandonado todo apego a los frutos de su trabajo están:
* Nunca satisfechos, sin ningún tipo de dependencia;
* Satisfechos con cualquier ganancia que viene a ellos, y habiendo pasado más allá de las dualidades, no tienen celos de nadie, pero iguales en el fracaso y el éxito;
* Liberados, libre del apego, con la mente, el corazón y el espíritu firmemente asentados en el conocimiento de sí mismo.

Si tenemos éxito en alimentar tal clase de comportamiento en nosotros mismos, entonces el puente entre la Complejidad, la Espiritualidad de la Ética, ciertamente, nos ayudará a pasar por encima de la oscuridad, el estrés y el dolor de la ilusión y avanzar hacia la luz, la paz y el goce de la sabiduría


You Might Also Like

0 comentarios

Followers

Recibenos en tu correo

Subscribe