El 1 de abril de 2020, el Dr. Murray Stein, analista y autor junguiano de renombre internacional, fue entrevistado por el Dr. Robert Henderson sobre el tema del coronavirus.  Con el interés de explorar más a fondo las poderosas imágenes e ideas encontradas en esta entrevista seminal, Pacifica ofrecerá una serie de nuevas entrevistas con Murray, diseñadas para abordar la pandemia desde una perspectiva profunda. En esta primera entrevista, Murray será entrevistado por el Dr. Pat Katsky, un analista junguiano, miembro de la facultad de Pacifica, y antiguo rector de Pacifica.

Pat Katsky: En su entrevista con Robert Henderson, usted describe el virus como una experiencia de Umbra Mundi, "una 'sombra mundial' que se cierne sobre nosotros e infecta nuestras vidas psíquicas". Lo ves como que se extiende "sobre el globo como un eclipse solar", y tiene las características esenciales de "invisibilidad, universalidad y numinosidad". ¿Ha tenido alguna otra idea sobre Umbra Mundi?

Murray Stein: Usted pregunta sobre Umbra Mundi. Es una sombra que ha caído sobre el mundo entero. ¿De dónde viene? ¿Por qué nos ha ocurrido en este momento de la historia humana? Estas son preguntas importantes a considerar.

Umbra Mundi arroja una nube de incertidumbre sobre nuestras fáciles suposiciones. Pensábamos en el futuro como una extensión del pasado reciente, y ahora de repente hay duda, ansiedad, miedo a la oscuridad que ha descendido y nos rodea. El futuro está oscurecido. Estábamos a la luz del día, como parecía, y ahora está oscuro y el camino a seguir está ensombrecido. Esta es la condición global en este tiempo. No es personal, es colectiva, está en todas partes. La sombra cae por igual sobre todos. No hay lugar para esconderse, ni siquiera en la religión. Las iglesias y los lugares sagrados están cerrados.

Sin embargo, no podemos decir que la teología no nos haya preparado para esto. Los testamentos bíblicos y muchas religiones hablan de tiempos como este en la vida de individuos y colectivos. También conocemos la etapa nigredo de la alquimia, que muestra imágenes de cuervos negros, cadáveres, el eclipse. El sol negro de la alquimia, del que Jung escribe en sus últimos trabajos, es un equivalente de Umbra Mundi: "... hay un Sol niger, un sol negro, que coincide con el nigredo y putrefactio, el estado de muerte" (CW14, par. 113). Y por supuesto, muchas mitologías hablan de tales estados de conciencia. Lo que es notable de este tiempo presente es que es universal. Realmente es un Umbra Mundi. No es un fenómeno local, un estado de ánimo personal o un sentimiento pasajero. Es una realidad objetiva. Estamos en la oscuridad, globalmente.

Nos preguntamos: ¿Por qué ahora? ¿Qué significa esto? Es más que una "pausa" en el ritmo frenético que precedió. Es un "punto final" forzado. Debemos sentarnos en la oscuridad por un tiempo hasta que nuestros ojos se ajusten a la nueva condición en la que estamos. No quisiera decir qué saldrá de esto o qué veremos en esta oscuridad que haga una diferencia para el futuro. Sobre todo este es un momento para practicar "wu wei", esperar y ver lo que viene. Así es como nos encontramos con el inconsciente. ¿Qué emergerá de la oscuridad de nuestras mentes en esta época de Umbra Mundi? Sueños, imágenes, pensamientos... Acogerlos y trabajar con ellos.

En la oscuridad no se conoce el camino a seguir. Sólo puedes dar el siguiente y más necesario paso, uno a la vez, como Jung sabiamente aconseja. Pienso en Dante en el bosque oscuro. Entonces Virgilio aparece, y comienzan su viaje. "Abandonen la esperanza todos los que entren aquí", se lee en el cartel sobre la puerta del Infierno, y valientemente entran en esa desconocida y prohibitiva región de la psique.

Esta es la condición del mundo. Estamos en el bosque oscuro y la incertidumbre ha infectado a todos. Tal vez un Virgilio aparecerá para acompañarnos durante esta noche. Tenemos mucho que aprender en Umbra Mundi.

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PK: Sugieres que "su naturaleza arquetípica podría ser considerada como 'el lado oscuro de Dios'". Usando estas ideas, parece que estamos entrando colectivamente en un compromiso con el lado oscuro de la dimensión transpersonal del Ser. Para aquellos de nosotros en Occidente, encontrar nuestro camino hacia adelante puede requerir que abordemos de nuevas formas la unilateralidad de las imágenes de la deidad occidental. Por el contrario, algunas deidades hindúes, como Shiva y Kali, incluyen en sí mismas profundos opuestos de generatividad y destrucción, al igual que otras imágenes de deidades presentes en las tradiciones espirituales que se encuentran en las culturas de todo el mundo. Y algunas tradiciones espirituales orientales no se basan en absoluto en imágenes directas de la divinidad. Me pregunto cómo estos enfoques espirituales de fondo pueden afectar el carácter de nuestro profundo compromiso en este momento en que el lado oscuro del Ser se presenta globalmente.

MS: Del cristianismo hemos heredado una imagen de Dios bastante unilateral, una de amor y luz puros. Como sabes, Jung objetó la doctrina del mal como privatio boni (el mal como la ausencia del bien) y vio el mal como una fuerza potente por derecho propio pero al mismo tiempo contenida dentro de un unio oppositorum, una unidad compleja. Su concepto era una imagen de Dios más inclusiva que contendría la luz y la oscuridad, el bien y el mal, dentro de una única divinidad. Así que Umbra Mundi es un aspecto de Unus Mundus (Unidad), como lo es Anima Mundi.

En la psicología junguiana hablamos del Ser como un unio oppositorum. Jung se mantuvo firme en este punto. La razón es clara: los seres humanos son complejos y tienen una sombra, y la sombra se basa en el Sí mismo, que está en nuestra naturaleza. Nadie puede trabajar en psicología por ningún tiempo sin experimentar esta característica de la personalidad, ya sea en la proyección y transferencia o en las fantasías y sueños. Y nuestra religión bíblica nos enseña que estamos hechos a imagen de Dios (imago Dei), así que esto significa que la imagen de Dios también tiene una sombra. En la teología bíblica esto se llama Satán o el Diablo. Los seres humanos y Dios se reflejan mutuamente de acuerdo con esta doctrina. La Umbra Mundiis es el lado oscuro de Dios (es decir, Unus Mundus) que se manifiesta ahora en el mundo.

La pregunta es: ¿Qué significa esto? ¿Por qué se nos está dando esta "revelación" (si se me permite usar esa palabra) en este momento específico de nuestra historia como especie humana? Creo que tenemos que tomar esta pandemia como una revelación, y por lo tanto, debe tener un significado. Nos corresponde interpretar este fenómeno o no nos ayudará a evitar un futuro aún más grave.

PK: Explorar la posibilidad de cambios en las imágenes de las deidades occidentales nos trae a la mente dos imágenes del texto alquímico medieval, el Esplendor Solís, imágenes que sugieren una conciencia más allá de la dualidad. Son la Imagen 19, La Oscuridad del Sol putrefacto, y la Imagen 22, El Sol Rojo. ¿Te parece que estas imágenes pueden ofrecer vislumbres de una experiencia de conciencia que mantiene a Anima Mundi y Umbra Mundiin más conciencia compartida?

MS:La conciencia más allá de la dualidad ciertamente tendría que abrazar los opuestos, la oscuridad y la luz. Estas imágenes de la alquimia sugieren tal estado mental. El sol oscuro es un símbolo de energía en regresión, en declive; el sol rojo es energía en progresión, fluyendo brillantemente hacia afuera. Esto es un ritmo. Y debemos sintonizar con estos ritmos de energía. Los antiguos egipcios conocían esto como el viaje del sol a través del cielo durante el día y a través del oscuro inframundo por la noche. Los peligros del viaje nocturno por mar se registran en detalle en las pinturas de las tumbas. El Amduat, el texto funerario que nuestro colega Andreas Schweizer ha comentado tan bellamente en su libro, El viaje del Sungod a través del inframundo, explica lo que ocurre en cada una de las horas del viaje a través del inframundo. Podemos aprender de textos como el Amduat lo que debe ser enfrentado en el Umbra Mundi y cómo hacer este pasaje a un nuevo día. Este ritmo es fundamental para el Unus Mundus, y se repetirá hasta el final de los tiempos.

Mucha gente se pregunta cómo será el futuro después de que este oscuro período de la pandemia haya pasado. ¿Cambiará la revelación de Umbra Mundi la actitud de los humanos de manera significativa a escala global? ¿Es esto un comienzo de transformación de la conciencia? Casi todas las personas con las que hablo o leo están de acuerdo en que habrá una "nueva normalidad". ¿Pero qué será eso? Uno esperaría que incluyera una comprensión más clara de nuestros límites como especie humana en este planeta y un mayor sentido de nuestra interconexión con otras especies y con la naturaleza. Somos una sola sustancia: seres humanos, otras especies, naturaleza, cosmos, Dios. El todo está hecho de piezas interconectadas, y todo está en una relación dinámica con todo lo demás. Esta única sustancia es la energía, fundamentalmente, como hemos aprendido de la física cuántica, y la energía del sol es la fuente de energía de la vida en esta tierra. El propio sol es una pieza del cosmos, que está hecho de fluctuaciones de energía. Los humanos no están a cargo de cómo se distribuye y dirige la energía. Hemos aprendido esto una vez más del coronavirus. El todo tiene su propia manera de regular las partes, y en este momento los humanos comienzan a ser regulados por un poder que es mayor que nuestra voluntad total y combinada.

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PK: La imagen del secuestro de Perséfone de la mitología griega viene a la mente, para muchos de nosotros se siente como si hubiéramos sido secuestrados de nuestra vida anterior y sumergidos en esta nueva y oscura realidad.

MS: Es una buena metáfora para esta repentina, indeseada e inesperada, y bastante brutal enantiodromía. De la inocencia de la virginidad al silencio del inframundo en tan corto período de tiempo, sí, es un shock. Pero tenemos que recordar que Perséfone se transformó por este descenso a la oscuridad, en la Reina del Inframundo. Se adaptó. Sus ojos tuvieron que adaptarse a la oscuridad para funcionar en su nueva situación.

PK: ¿Te imaginas que un tercero trascendente podría emerger en nuestra conciencia si podemos mantener la tensión entre los campos de energía arquetípicos de Anima Mundi y Umbra Mundi?

MS: Esto es lo que aprendimos de Jung. Al mantener la tensión de los opuestos, en este caso la amenazante oscuridad de Umbra Mundi y la luz vivificante de Anima Mundi, aparecerá un "tercero". Creo que podemos hacer esto si nos mantenemos cerca de nuestros sueños. Una nueva síntesis de los opuestos surgirá que mezcla sus características pero también trasciende sus límites. Deberíamos estar atentos a los símbolos. Los símbolos aparecerán a los individuos y probablemente también a la mente colectiva. Lo crucial es vivir con estos símbolos correctamente. Ofrecen esperanza y el comienzo de la comprensión.

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